ランボー・ブログ - Rimb.Blog

セルフポートレート

2009-10-20T15:41:00.017+09:00

　このセルフポートレートは、私が大学でフランス語でランボーを読み出し、やっと読めるようになったと自覚した少し後で撮影しました。

　フランス語で読んだ「イリュミナスィオン」は、日本語の翻訳から夢想していたイメージの氾濫ではなく、イメージが崩壊するレアリテの氾濫として、私の前に立ちふさがってしまいました。消えてしまった脳内画像を再生するには、非言語的取得が必要と考えました。その方法として写真が選ばれたのは、私が子供の時から親しんでいたためでしょう。もちろん、同時にランボーを映像化したいとも考えました。主人公の見えない映画です。つまり、ランボー視点の映像のみ（あるいはランボーとヴェルレーヌの２視点のみ）で構成された映画。しかし、映画は特殊な機材が必要でもあり、私ひとりの手に負えるとも思えませんでした。ビデオも今と比べれば高価な割りに画質が不足していると思いました。写真はひとりでも容易に手の届くところにありました。写真を、被写体・構図・ライティング等の一連の定型化したシーンではなく、今までには見たことが無い画像、つまり既視感の無い画像として撮ることはできないかと、中学時代に考えたことも選択の背景にあったでしょう。
　私の中学時代に、父は研究に当時ニコンから発売されていた全周魚眼レンズを使用していました。それを思い出してか、人の眼とは違う光学システムで外界から自分という個体を見ようと、覗き込むような気分で全周魚眼レンズでセルフポートレートを撮りました。描写も物の質感を拒否するために、トライＸフィルムを使用し、メトール単現像液で４０℃くらいで長時間（といっても４０分から５０分ぐらい）素粒子現像をしました。

　大学卒業後、私は東松照明氏主催「ワークショップ写真学校」の、横須賀教室で写真の作り方を学びました。横須賀巧光氏はデジタル写真に挑戦せずに他界されました。彼の晩年の時には、当時のデジタル技術は、彼の映像の道具としては未熟だったかも知れません。でも、彼は授業で「やがて眼鏡のある部分を押せば、眼で見えたものがそのまま定着される時代がきっと来るよ」とも言っていました。私は、デジタル写真の究極の姿として、この言葉をよく思い出します。
　セルフポートレートの初めの試みのしばらく後、横須賀さんのアドバイスもあり、全周魚眼レンズで自分を１年間毎日覗き続けてみましたが、そこには、もう多くのものは残されていなかったように思います。個は個であり、日常も文字通り日常であり、他には何もないことを写すしかなかったのかも知れません。

　東松さんには「太陽の鉛筆」というタイトルの写真集があります。言葉の意味は「光（太陽）が描く物」という意味でしょう。彼は写真は「真」を写す物ではなく、その時に自分が立ち会った「今」を写す物「写今」とも言っていました。私は、ぱっと目で見たとおりのメモ書きという「紙とエンピツ」の写真と、意図的に構成しライティングして撮影する作り写真「画」とを、どちらをどのように追求すれば良いのか、迷いながら撮影し続けて来ました。しかし、デジタル化とデジタルカメラが発達し、今ではかなり多くの部分で私の悩みを消してくれたと思っています。根本的な問題は変わっていなくても、デジタル化により選択肢と画像処理の自由度が遥かに拡大し、悩みが軽くなりました。

　話を元に戻しましょう。これらのセルフポートレートは、なんとなく興味本位というか、どんな風に写るか実験的に撮影しました。ランボーのセルフポートレートが直接のヒントではありません。ただ、ランボーがハラルで撮ったセルフポートレートは、本で見て知っていましたので、ヒントのひとつではあったと思います。。
　この写真を撮ってから、もう４０年近い時間が経ってしまいました。世の中は変わりました。日本は高度成長を成し遂げ、成熟した国となりました。現在、１００年に一度の経済危機と言われながらも、実存も自己救済も大きな文学的テーマとして取り扱われないのは、それだけ豊かになったことだと受け止めています。他方、デジタル技術が進み、グローバルな文化の共有体験も可能になりました。
　そして、フランス語でランボーを途切れながらも読み続けて４０年経ってしまいました。「イリュミナスィオン」は、ほぼ読了していますが、翻訳はまだ完了していません。仕事や用事があれば、躊躇せずに作業を遅らせてきました。最近は生活環境の変化で、ランボーそのものが私たちの生活からは遠く離れてしまったように感じる時が増えました。ふと、図書館で見つけて借りてきた鈴村和成氏のメタフィクション「ランボーと８枚の写真」（2008年）を読んで、私自身のセルフポートレートを思い出しました。

「　普通の体格をした「男」よ、肉は
果樹園に吊り下がった果実ではなかったのか、 ― おお
子供っぽい日々よ！　体は浪費すべき宝ではなかったのか、 ― おお
愛することは、プシュケの危機か力か？　大地は
王侯と芸術家にあふれた斜面だった、
そして血統と種族が君たちを罪と喪へ
押しやった。この世は君たちの幸運と君たちの
危難。だが現在、あの苦労は報われ、君、君の計算と、
― 君、だが現在、あの苦労は報われ、君、君の計算と、
― 君、君の苛立ちは ― 固定されても、全く強いられてもいない、
君たちの踊りと君たちの歌声にすぎない、とはいえ
発明と成功の二重の出来事＋ある理由だが、
― 心象の無い宇宙における友愛に満ちた慎み深い
人類には、 ― 権力と法律が今ようやく評価された
踊りと歌声を反射している。」
（「青春時代　Ⅱ」／「イリュミナスィオン」／ランボー著／門司邦雄訳）

　ところで、なぜランボーは本土よりアフリカに高価な写真機材を取寄せて、わずかな写真を撮影しただけで放棄したのでしょうか。母には手紙で、珍しい写真は高価な価格で販売でき、ひと財産作れるといった理屈をこねていますが、これは彼なりの言い訳なのでしょう。私がセルフポートレートを撮影した頃既に、ランボーは自分自身を他者として画像（写真）に定着してみたかったのだと、勝手に了解していました。ランボーは高価な写真機を手にしてから初めて、自分が撮りたいと夢想していた現実が退屈な日常でしかないことと、被写体が自分しか無いことに気付いてしまったのだと。未知だから実現してみたいという渇望は、水洗不良？等で不完全な結果にせよ、見てしまうことにより、輝きを失ってしまったのではないかと。写真に写った人物は彼自身がかって求めた「普通の体格をした「男」」の、詩後のいくつかの現実の姿でしかなかった。そして、母に送ったことで彼自身の写真への欲望は完結したのではないかと。
　ボードレールの「旅」は、マキシム・デュ・カン( Maximre du Camp )に捧げられていますが、ランボーの生まれる２年前に、デュ・カンは中近東を旅行した時の写真集を刊行し、それがフランスにオリエント旅行への憧れを巻き起こしました。ランボーの頭の中にも、この時代の熱病の残滓があったことでしょう。

ランボーの「体感（サンサシオン）」と麦

2009-08-08T13:16:00.007+09:00

　　　　　　　　　体感（サンサシオン）

　　　　夏の青い夕べには、ぼくは小道を歩くんだ、
　　　　麦の穂に刺され、雑草を踏む足元は涼しく、
　　　　帽子も被らず、夢見心地で、
　　　　額は風に吹かるままに。

　　　　ぼくは、何も語らない、何も考えない、
　　　　でも、ぼくの心には限りない愛がこみ上げ、
　　　　遠くに行こう、はるか遠くまで、ボヘミアンのように、
　　　　「自然」の中を、― 女と一緒のように、幸福に。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1870年３月

　19世紀フランスの詩人、アルチュール・ランボーの現存する最初のフランス語詩は、この「体感」です。邦訳では、永井荷風の「そぞろあるき」が有名です。本当に久し振りに訳しなおしました。今までに、捉えなおしたことを反映させたかったためと、もうひとつは、麦について語りたくなったからです。

　８月８日のネット版産経ニュースによりますと、「（高校生の）科学五輪で日本が躍進」の記事があります。特に茨城県つくば市で行なわれた生物学五輪では、日本人初の金メダル受賞者がでたそうです。子供の頃から、生物学に近い環境に育った者として、嬉しく感じると共に、さらなる発展を期待させてくれます。

　私は、子供の頃から自分の置かれた不条理を考えながら、そして、ランボーを読みながら、撮影をしながら、生活してきました。今年の５月に、母が他界しました。「今日、母が死んだ。昨日かも知れない。」（『異邦人』／アルベール・カミュ）　そして、私も、私の不条理を語る時が来たよう感じています。

　詩に話を戻しましょう。「体感」と訳したサンサシオン sensation は、いわゆる感覚ではなく、「感覚器が刺激を受けて直接引き起こされる意識内容（ロワヤル）」です。堀口大學は、かってこの言葉を「感触」と訳しました。英語読みでは、センセーションとなります。わくわくする体感を表す言葉として、今のフランスではスカイダイビング、パラグライダー、サイクリング、カヌーなどのスポーツ・イベントのキャッチコピーとしてよく使われています。チビのランボーは、夢想に生々しい「感触」を与えるために、「体感 Sensation 」というタイトルのレトリックを使用したのです。

　心は背伸びをした、体格はまだ背伸び前のランボーの気持ちを考えながら、もう一度、この詩を訳し直しました。この詩は1870年３月に書かれています。まさに、東風（こち）吹かば、ですね。地球温暖化以前の今よりさらに寒さの厳しいフランス北東部の少年にとって、高緯度地方の夏の長い青い夕暮の時は、さぞや夢想を誘うものだったことでしょう。そして、一面の麦畑、これもやはり夢想の広がりだったと思います。「デンプンと泥を食らって、地酒に地ビールを飲んでる田舎、ぼくには懐かしくないね。」と、パリに出たランボーは友人ドラエーへの手紙で故郷、アルデンヌをこう書いています。例えば、当時のアイルランドではジャガイモが主食でした。オランダ生まれのゴッホの絵で見るように、小麦は太陽の恵みの豊かさの象徴でもあったと思います。余談ですが、私と妻が、妻のオーストリーの友人を訪ねてウィーンに滞在した時に、彼女の母親はジャガイモの団子とブタの大きなばら肉をたくさんのバターで煮た料理を出してくれました。特別なお祝い事の時に作る郷土料理で、今ではほとんど作らないということでした。

　麦の穂に刺されて Picote par les bles （アクサン省略、原詩はこちらを）という言葉は、私には長いこと不思議なままになっていました。この詩を読む限り、夏（初夏）ですから麦は刈り取り前で背が高いはずですが、いったいどの位置なのだろうかと。私は、なんとなく、顔に近いイメージを持っていました。それが、第２節の、最終的には女性への夢想にまで繋がっているはずです。でも、いくら、ランボーがまだチビだって、そんなはずはない。小麦の背丈が、そんなに高いはずはないと。

　その第１の回答は、ＤＮＡ二重螺旋の発見者であるジェームス・ワトソンとアンドリュー・ベリーの共著である『ＤＮＡ』（青木薫訳、2003年12月、講談社発行）にありました。ここでは、北欧の画家ブリューゲルの作品「穀物の収穫」を例に出し、「16世紀当時の小麦は1.5メートルほどの高さがあった。それ以降、人為選択によって丈は半分になり、収穫が容易になった。」という説明がありました。

　19世紀のフランスのアルデンヌではどうだったのだろうか。インターネットで調べてみましたが、私の検索方法が悪いのか、草丈の数値データは得られませんでした。今では世界的なネット版百科全書となった Wikipedia には、奈良・平安時代には麦は馬の資料としても使われ、稲や栗ほど食用作物としての認識が広まっていなかったという、興味ある記事も見つけました。そして、「小麦農林10号」、「緑の革命」の項目に、（間接的かも知れませんが）おそらく第２の答を見つけました。
　日本の岩手県で背の低くなる半矮性遺伝子を持つ品種の交配が行なわれ（1925）、農林10号として登録されました（1935）。これを太平洋戦争後、占領軍（ＧＨＱ）がアメリカに持ち帰り、「1961年には、小麦農林10号を親としたコムギ短稈多収品種ゲインズが育成された。」（ Wikipedia ）と書かれています。さらにこの小麦はボーローグによりメキシコ品種と交配され、草丈90～120cmの短稈多収品種が生まれ、後に「緑の革命」を引き起こし、その功績によりボーローグらは1970年にノーベル平和賞を受賞したと書かれています。
　おそらく、19世紀当時の北東フランス、アルデンヌ地方の小麦の草丈は、背伸びが始まったばかりのランボーの顔の下に届く位ではなかったのかと、空想しています。

　さて、この『ＤＮＡ』には、もうひとつ興味をさそう記事がありました。ソ連にルイセンコという学者がいて、その学者の「ミチューリン農法」に指導された新しい集団農業形態があることを、小学生当時の我が家に下宿していた早稲田大学理工学部の学生から聞いていました。当時、日本でも一部で流行ったというこの農法と遺伝学者ルイセンコについては、最近は全く話題になりませんので、すっかり忘れていました。ところが、『ＤＮＡ』によりますと、ルイセンコは「枝分かれする小麦」を開発し、スターリンに捧げたそうです。「その小麦は、１株からの収量は多いものの、まばらに植えつける必用があるため面積辺りの収穫量は減るのだった。」と、この本には括弧で括られた注釈がついています。さらに、「彼こそは、当時のソ連で何百万人もの人たちを飢餓に陥らせた張本人なのだ。」とも。政治の問題かも知れませんが、なぜ、単位面積あたりの収量が予め予測されなかったのでしょうか。

　麦はイネ科です。もはや、いつだったのかは思い出せませんが、東大の植物学教室の隅の実験棟で、四角柱のガラス筒を黒い紙で覆い、上に蛍光灯の照明を付けた装置何本かで、稲の栽培実験をしていたことを記憶しています。その装置が印象的だったので覚えているのでしょう。何の実験かと父に聞いたところ、父は、稲の生産性が高いことを実験していると教えてくれました。どうして生産性が高いかは、全く語りませんでした。父は私に、ほんとうにたまに、ポツンと点だけ教えてくれました。君自身の頭で考えなさい、と。

　写真は、研究のためパキスタンに赴任中の父と母です。

宗形さんの写真展「川越」、開催中です。

2009-08-08T13:05:00.002+09:00

　告知が大変遅くなってしまいましたが、川越市在住の民俗写真家、宗形慧さんの個展が、川越市の蘭山記念美術館で開催されています。蘭山記念美術館、宗形慧フォトギャラリー「鬼神のこころ」、蘭山記念美術館の両ホームページも、eyedia.com で作成しています。
　今回は、展示したモノクロのオリジナルプリントを、私が作成しました。ネガからスキャンし、フォトショップで調整し、顔料プリンターでコットン紙にプリントアウトしました。銀塩フィルムで撮り続けている宗形さんの写真のーを、いくらか新しく再現できたと思っています。近くにお寄りの際は、小江戸川越の観光も兼ねて、ぜひ、お立ち寄りください。宗形さんのサイト「鬼神のこころ」に200円割引券（通常500円）がございますので、是非ご利用ください。

散形花序

2009-08-06T17:49:00.005+09:00

　この写真を撮影したのは、今年の６月でした。今年の５月に他界した母も、かっては入院し手術を受けたこともある病院の裏を抜ける小道に面した、小さな市民農園の片隅にたくさん咲いていました。ランボーの「思い出 Memoire 」の光景とはかなり違うかも知れませんが。

　　マダムは農作業の屑が雪のように舞い落ちる隣の草地に、
　　えらく真っ直ぐに立っている、手には日傘 ombrelle を持ち、
　　散形花 ombelle を踏みつけて。（「思い出」／ランボー）

　ウドかセリの仲間の植物と思われるこの写真の花（草）の個別の名称は、植物の名前に疎い私には分りません。でも、この花の形は複散形花序と呼ばれるものでしょう。散形花序は、英語では umbel そしてフランス語では、ombelle 、花序軸の先端に有柄の花が多数集合するものとロワヤル仏和辞典にあります。花の柄が放射状に広がり、散らばり、その先に花をつけているものが散形花序（さんげいかじょ、さんけいかじょの読みもあります）。いったん枝分かれした先で、さらに枝分かれしている場合は、複散形花序と呼ばれるようです。辞書によっては、散形花と書かれたものもあり、翻訳では花のイメージを強調するために散形花という訳にしました。なお、Wikipedia によりますと、傘形花序とも呼ぶようです。英語では umbel そしてフランス語では、ombelle となります。そして日傘は ombrelle です。影 ombre から来た言葉ですが、傘状の形態も加味されているのかも知れません。いわゆる雨傘は、parapluie 雨守り、ですね。日傘 ombrelle は、今でこそＵＶ加工の黒もたくさん見かけますが、ランボーの時代は白系統が多かったと思います。モネの有名な「日傘をさす女」のシリーズでは、ほとんどが影として描かれ、周囲の色彩、例えば草の緑の反映とかを強調した色彩になっていますが、白に近い表面が描かれている絵もあります。

　ombrelliferacees （ ombrellife´race´es ）は、セリ科です。一度は、セリの花とも訳してみました。その方が、花のイメージが取りやすいと思ったからです。でも、「丸い膨らみをもった白い花の集まり」がイメージできないので、散形花という訳にしました。詩「思い出」の散形花は、セリの花ととってもイメージ的には理解できます。例えば、草地の脇の水辺に自生しているクレソンの花とか、「谷間に眠る人」との共通のイメージととることもできます。写真のような背の高い複散形花序をそのまま踏みつけるのはちょっと無理です。しかし、ここではむしろ、日傘との音合わせとともに、この詩以前に書かれた韻文詩「母音 Les Voyelles 」に出てくる「散形花」のイメージ、「丸い膨らみをもったドーム状の白い花の集まり」、つまりは乳房の比喩であり、性としての女性の象徴的意味として使われたのではないかと思います。

　　Ｅは靄とテントの身震い、
　　高慢な氷の槍、白い光線、散形花の震え。（「母音」／ランボー）

　「思い出」に、象徴的な言葉遣いが多いこと、ほぼ同じ内容のヴァリアントが「エドガー・ポーの　呪われた家族。」というタイトル、そして詩の暗示する内容からも、母性ではなく女性という意味の象徴として、「散形花」が使われたと思います。ランボーの母、ヴィタリーは、夫に去られ、やがて故郷ロッシュの農地を受け継ぎ、小地主のマダムとなり、日傘を持ち、優秀な子供達をそばに従え、そして「女性」を踏みつけて、誇り高くふんぞり返って立っています。

　今でこそ、さまざまな園芸花がありますが、ランボーがアルデンヌの野の花に乳房のイメージを見出したことは、当時のパリのフラワーブームとの距離を感じさせてくれます。

「花序」については、Wikipedia をご参照ください。

france2 ミュゼ・ランボー他

2009-04-15T22:16:00.001+09:00

france2 の culture で、
ランボー、ヴェルレーヌ、プレヴェールのビデオを見ることができます。

ミュゼ・ランボーとミュゼ・ヴェルレーヌの特集
VOIR LA VIDEOをクリックしてください。
ビデオでは、ミュゼ、写真、原稿、遺品などと、部分的ですが朗読も聴くことができます。
http://cestauprogramme.france2.fr/index-fr.php?id_article=2856&page=article

プレヴェールの特集　５作品の朗読ビデオが視聴できます。
Le cancer, Dejuner du matin, Le temps perdu,
Pour faire le portrait d'un oiseau, Etranges etrangers
Les poems または Videos をクリックします。右側に詩のメニューがでます。
http://programmes.france2.fr/hommage-a-prevert/accueil.php?numsite=304

（以上、アクサン省略）

YouTube に、川越まつりをUP

2009-04-11T17:04:00.006+09:00

　この英語版ビデオ「川越まつり Kawagoe Festival 」は、川越市の姉妹都市であるアメリカ合衆国セーラム市に、川越市在住の民俗写真家、宗形慧さんの写真が贈られることになり、それを契機に編集したものです。写真だけでは語れない川越まつりとその背景がアメリカの人たちにも分るように、それまでにマイクロメディアで撮影していた川越まつりのビデオを英語版に編集しました。そのため冒頭部分には川越市と伝統文化の説明が入っています。
　最近（2009年春）ではＮＨＫの連続ドラマ「つばさ」で、さらに賑わっている川越市ですが、このビデオの撮影された1990年代前半は、いわば「失われた10年」の時代であり、一番街の人手でもさほど多くはありませんでした。経済的理由で、祭りに参加しない山車が幾台もありました。しかし、不況の時にこそ、お祭りは地元の人々で盛り上がるものです。まだ、暦どおりの日時で祭りが行なわれた時代であり、それだけに、観光客も今ほど多くはありませんでした。祭りの終わりに、「老人ばかりなってしまったと思っていたけれど、今日はたくさんの若い人たちが祭りに参加してくれ、まだまだここも捨てたもんじゃないと安心しました。」という内容の挨拶で締めくくられたことを覚えています。…そして、しばらく後には、祭りは土・日に変更され、安全のための警備も増え、…市庁舎に近い広場には、山車が揃うようになりました。
　今年の３月にJCIIフォトサロンで宗形さんの川越の写真展「川越　1979-2008」（モノクロ）がありました。そこに展示された写真の多くには、私が宗形さんとともに（撮影の補助としても）見て回った、かっての川越がありました。一番街の電線を地中化し、まつり会館を開設した市の力もありますが、菓子屋横丁に人力車を置き撮影スポットとし、広い店内には「三丁目の夕日」を思わせる昭和30年代の居間の再現など、ここを観光名所にしたてあげた田中屋さんの力、そして伝統の店を守った商人・職人の創意工夫、近郊の方々の伝統芸能、さらに東京に近いという江戸時代よりの地の利、これらがあってこそ、今の川越まつりのにぎわいがあるのだと思います。
　1990年代の古き川越まつりを、アナログの映像でお楽しみください。
　
宗形さん撮影の川越まつりの豪華な写真もお楽しみください。
今年の８月には、川越ゆかりの絵師、舩津蘭山の画稿を展示している蘭山記念美術館にて個展を開催いたします。展示内容が決まり次第、お知らせいたします。

川越まつり　曳きまわし

川越まつり　曳っかわせ

南田島の足踊り（川越まつりの山車にも出ます）

YouTube に eyediamedia チャンネルオープン！

2009-04-11T16:07:00.016+09:00

久し振りの書込みになってしまいました。このところ、ランボーを一休みして、ボードレールとマラルメを読んでいます。ランボーを時代の中で位置づけるには、ボードレールは重要な詩人ですね。
　目下、『ほつれゆく文化』（マイク・フェザーストン著　西山哲郎・時安邦治訳　法政大学出版会）を読んでいますが、なかなか読み終わりません。欧米（イギリス）からのポスト・モダニィズム（ポスト・モダン）についての本です。邦訳の出版はごく最近ですが、原書は1995年です。ですから、残念なことに911とイラク戦争以降についいての記述はないです。この本では、近代の代表者としてボードレールが取り上げられています。ロマン主義の破壊者としての近代性でしょうか。以下、有名な「旅」の第２段です。

　　　　　　　　　　　　　　Ⅱ

恐ろしい！　私たちは回るコマと
跳ねるボールの真似をしている。眠っていても、
太陽を鞭打つ残酷な「天使」のように、
「好奇心」は私たちを悩ませ転がす。

奇妙な運命だ、目的地は移り行き、
おまけに、どこでもないから、どこでもよい！
希望に見捨てられることのない人間の運命は、
休息を求めて気狂いのように走り続けることだ！

私たちの魂はイカリア島を捜している三本マストの帆船。
甲板に声が響く：「目を開けろ！」
帆柱の見張り台が、熱く狂おしく、叫ぶ。
「愛だ…　栄光だ…　幸福だ！」地獄だ！そいつは暗礁だぞ！

見張り番の男が知らせるどの小島も
「運命」により約束されたエルドラド。
大饗宴をひき起こす「想像力」も
朝の光には、暗礁しか見出せない。

おお、妄想の国々を愛する「哀れな人」よ！
蜃気楼が渦潮をさらに苦くするアメリカを
見つけたと夢想するこの酔いどれ水夫に、
鉄の枷をつけて、海に投げ込むべきか？

泥の中でもたついている年老いた放浪者のように、
上の空で輝く楽園を夢見ている。魔法にかけられた目は、
ロウソクがあばら家を照らしているところ
どこにでもカプアの町を見いだす。

　マラルメ、デュカス、ランボーは、これに続いたのですね。

　さて、私が参加しているアートサイト eyedia.com ではＢＢＢというページで、私が撮影・編集したビデオなどを掲載してきました。ストリーミングビデオが普及し始める頃からで、分らないことも多く、多くの方に助けていただきました。でも、今では YouTube など、フリーの投稿スペースが充実し、画質も良い状態で見ていただくことができます。かっての flickr と同様、新しい世界的コミュニケーションツールとなりました。
　振り返って、1993年原宿ホコ天に、第１次湾岸戦争の空爆スクープで当時急速にメジャー化したアメリカのＣＮＮテレビ局が発信アンテナも携えて取材に来ていました。世界のどこからでも自由に取材電波を送り出せることを、目の当たりに見て新しいメディアの時代を実感しました。「岬から岬へ、吹き荒れる極地から城へ、群衆から浜辺へ、眼差しから眼差しへ、……　彼を呼び、彼に会い、彼を送り返そう。」と彼、詩人ランボーが夢見た新しい神＝新しいメディアが実現し始めていました。個がメディアを持てる時代、個とマスが直接向き合えるメディアとして「マイクロメディア」を作りました。当時パソコンソフトで世界を席巻し始めていたマイクロソフトに名前を真似ました。正式名称は、Virtual Creates MICROMEDIA です。1997年、インターネットの普及とともにアート系マイクロポータルサイト eyedia.com を作りました。ここから分岐したのが、現在の私のサイト KunioMonji.com です。しかし、マイクロサイトからの発信は、画質的にもアクセス的にも限られてしまいます。質の高い画像・映像を、より多くの人に見てもらうために flickr につづいて、YouTube に eyediamedia チャンネルをオープンいたしました。
　皆様のアクセスをお待ちしております。

　最初に投稿したビデオは、最初に撮影・編集したスキービデオです。やや長いので、内容通り３部に分けてあります。詳しい説明は、各ビデオをご覧下さい。

■Poppy Snow by Snow Pop
●第１部モノスキー・フリークス！ Part 1- Poppy Hoppy Monoskiers!
さまざまなスタイルで滑るモノスキー・フリークスたち。

●第２部スノボード池越え大会！ Part 2 - Pond Jumping Snowboarding!。
日本初のスノーボード池越え大会です

●第３部フリースタイル＆モノスキー！ Part 3 - Freestyle & Mono Skiing!
フリースタイラーの強風下の練習とスノーポップのモノスキーテストです。

「美しくあること」と「女であること」

2009-03-14T09:36:00.001+09:00

ランボーの「イリュミナスィオン」に、「 Being beauteous 」という詩があります。
　私は、「美しくあること」というタイトルに訳しました。beauteous の雅語を強調したら、「麗しくあること」でしょうか。ランボーが英語のタイトルにした意図は何だったのでしょう。このタイトルには様々な邦訳がなされています。

　さて、ネットの日本語版ロイターニュース「ロイター.co.jp」のピクチャーギャラリーに「Being a woman」という特集が掲載されています。「女であること」ですね。スライドショーをお楽しみください。

デュカスの生地、モンテヴィデオのカーニバル

2009-03-13T23:07:00.004+09:00

写真は、浅草のサンバカーニバル、夕方の山車　2006年８月26日

　日本は冬から春に、そして南半球は夏からそろそろ秋に。南米の夏と言えば、サンバカーニバル。ＡＦＰＢニュースには、たくさんのサンバカーニバルが掲載されています。
　なんと言ってもリオのカーニバルが有名ですが、ウルグアイのモンテヴィデオのカーニバルもなかなか華やかなようです。モンテヴィデオと言えば、『マルドロールの歌』の作者であるロートレアモン伯爵、イジドール・デュカスの出生の地ですね。南米のカーニバルの山車には、巨大な動物や人間のオブジェが飾られたりしていて、どこか『マルドロールの歌』を連想させる感覚があり、おもしろく感じました。当時のモンテヴィデオの状況については、去年の10月に出た『マルドロールの歌』の翻訳者である石井洋二郎氏の『ロートレアモン　越境と創造』に詳しく書かれています。リオのカーニバルに関して言えば、1932年に始まり、1950年代に今のスタイルになったそうです。ウルグアイのカーニバルは、もっと新しいのかも知れません。でも、感性的に、巨大な動物のオブジェなどを見ていると、どこかデュカスの感性が解放されたような印象を受けてしまいます。『ロートレアモン　越境と創造』には、デュカスのフランスでの解放されない学生生活の有様が描かれていますが、カーニバルのダンサーや巨大な動物のオブジェなどを見ていると、デュカスの感性が裏返って解放されたような印象を受けてしまいます。
　なお、ＡＦＰＢニュースは登録すると写真を拡大して見ることができます。多くの写真をスライドショーで見ることもできます。無料です。

★モンテヴィデオのカーニバル
http://www.afpbb.com/article/life-culture/culture-arts/2568984/3762779
リオのカーニバルのような女性ダンサー
http://www.afpbb.com/article/life-culture/life/2567383/3748479
豹柄のボデイペインティングをし頭に羽を飾ったダンサー
http://www.afpbb.com/article/life-culture/life/2567383/3748495
顔に奇妙なメイクを施したピエロ？たち
http://www.afpbb.com/article/life-culture/life/2567383/3748508
頭に木の枝の付いた人形様のもの
http://www.afpbb.com/article/life-culture/life/2567383/3748523

★南米のカーニバル
リオのカーニバル
http://www.afpbb.com/article/life-culture/culture-arts/2574626/3846456
http://www.afpbb.com/article/life-culture/culture-arts/2575012/3851594
リオのカーニバル　山車の準備
http://www.afpbb.com/article/life-culture/culture-arts/2572569/3810068
異様なデザインの山車
http://www.afpbb.com/article/life-culture/life/2346329/2597213
リオデジャネイロのパレード準備風景
http://www.afpbb.com/article/life-culture/culture-arts/2572228/3792243
サンパウロのカーニバル
http://www.afpbb.com/article/life-culture/life/2573618/3835402
ブラジル各地のカーニバル
http://www.afpbb.com/article/life-culture/life/2574195/3837106
オルロ（ボリビア）のカーニバル
http://www.afpbb.com/article/life-culture/culture-arts/2574254/3838430
エンカルナシオン（パラグアイ）のカーニバル
http://www.afpbb.com/article/life-culture/culture-arts/2572043/3801505

現代の夏のウルグアイは開放的なところのようですね。
http://www.afpbb.com/article/life-culture/life/2580835/3904961

　それでは、お楽しみください。

宗形慧作品展「川越1979－2008」

2009-02-05T22:36:00.012+09:00

民俗写真家　宗形慧氏の撮り続けた川越のモノクロ写真の写真展です。

●期　　間　2009年3月3日（火）～3月29日（日）
●開館時間10：00～17：00　　　※　入場無料
●休館日　毎週月曜日（祝・祭日の場合は開館）
●展示点数　約90点（全作品モノクロ）
●展示内容
　「歴史と文化のまち」として脚光を浴び、年間500万人もの観光客が訪れる川越。江戸時代、川越は北の守り神であり物資の供給地としても重要な役割を担っていた。新河岸川を利用した舟運は江戸との物流を確立し商人の町としても発展した。明治に入り大火に見舞われたが耐火性を重視した土蔵造りの店舗を建設し現在も残る蔵造りの景観を形成した。
　1979年から約30年川越を撮り続ける宗形慧氏は、川越まつりの時に感じる圧倒的な熱量と普段の町に流れる静のギャップに魅了され川越に移り住んだ。川越まつりや時の鐘はもちろん日々の風景まで、街に馴染んだ宗形氏だからこそ写せる唯一無二の川越の景色がそこにある。古さも新しさも大切にしながら進化を続ける川越の記録といえる作品約90点（すペてモノクロ）を展示。
※今回の作品展で展示される作品を収めた図録をフォトサロンにて販売いたします。
●所在地　東京都千代田区一番町25番地 JCIIビル１階 JCIIフォトサロン
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　TEL：03-3261-0300
　　　　　　東京メトロ半蔵門線・半蔵門駅下車、５番出口から徒歩３分
　　　　　　http://www.jcii-cameramuseum.jp

オバマ大統領就任式　Benediction

2009-01-22T22:09:00.005+09:00

　皆様、本当にお久しぶりです。そして今さら、開けましておめでとうございます。現在、ランボーを読んでいない訳ではありません。どのようにまとめようか、検討中のため、お休みしております。
　さて、昨年から引き続きオバマ大統領に関するレポートをいたします。オバマ新大統領の１月20日の大統領就任式を ichico が abc の生中継で見ました。私はしっかりと寝ていました。明日、ネットで見れると。白人以外の有色人種のアメリカ合衆国大統領就任は、史上初であり、そのことも含め歴史的な大統領就任式となりました。
　話はそれますが、過去のアメリカの人種差別の映像をテレビで流していました。テレビには有色人種 colored people の立ち入り禁止のプレートが写っていました。戦前の映像でしたから、もちろん日本人も立ち入り禁止だったでしょう。ところがテロップには黒人立ち入り禁止と表示されました。
　ichico の一番関心を引いたのは、なんだかよく分らなかった個所だそうで、その部分に該当する言葉を捜していました。それは就任式を祝福する祈りの言葉 Benediction です。その祈りの言葉をオバマ大統領も口にしたのかかなり調べていましたが、結局は分りませんでした。時代の変化、覇権主義から多極化への移行の覚悟をアメリカ国民に、というより世界に表明した Benediction でした。プロテスタントのメソジスト派の神父で黒人で公民権運動指導者のジョセフ・ラウリー（ローリー）牧師の言葉です。テキストと私の翻訳を掲載します。

Benediction

Lord, in the memory of all the saints who from their labors rest,
and in the joy of a new beginning, we ask you to help us work for that day
when black will not be asked to get in back,
when brown can stick around,
when yellow will be mellow,
when the red man can get ahead, man; and
when white will embrace what is right.
That all those who do justice and love mercy say Amen. Say Amen”

祝福の祈り

主よ、
既に休まれた全ての聖人の思い出により、
さらに、新しい時代の始まりの歓びにより、
その日のために私たちが働くのを助けてください。

黒い人が後に入れと言われない日、
茶色い人がそこに留まる日、
黄色い人が栄える日、
赤い人が成功できる日、そして、
白い人が正しいことを受け入れる日。

正しいことを行い寛容を愛するすべての人はアーメンを唱えます。
アーメンを唱えましょう。

なお、始めの大統領就任宣誓式では、プロテスタントの南部バプテスト派のリック・ウォレン（ウォーレン）牧師が祈祷しました。

オバマ大統領の就任演説自体は、対訳も含めて多くのマスメディアのサイトに掲載されています。日経ビジネスオンラインの実際の就任式の現場レポート「オバマ演説　盛り上がり８分目の理由」（水野博泰氏）が興味深く読めました。

次期米大統領オバマの変革と詩人ランボーの変革

2008-11-06T22:36:00.004+09:00

昨夜、バタバタと「オバマ次期大統領とCHANGE」を書いたため、間違いが幾つかあり、今日、急いで直しました。
　france2を見る限り、オバマの大統領選勝利はパリでも（つまりはフランスでも）好意的に受け取られているようです。オバマは YouTube でも人気があり、勝利に貢献したといえるでしょう。おもしろい分析をブログで見つけたので、ご紹介しておきます。
http://www.edita.jp/taizo/one/taizo9286847.html
　さて、オバマの勝利演説では、Change has come to America. という言葉になりました。「アメリカに変革来たる！」ですね。感覚的には（ichico談）、待っていたものがやっと来たといった感じだそうです。卑近な例では、春が来た Spring has come! ですね。すでに次期内閣に向けて動き始めたと報道されています。どの位、CHANGE するのでしょう。今日の日経ＮＢオンラインの「オバマ　勝利の真実」は、「（2）シカゴ　オバマを鍛えた貧民街」で、オバマの CHANGE の出発点が書かれています。

　私自身での生の情報の収集は不可能なので、興味を引いた記事の紹介ばかりになってしまいました。それでも、なぜ、私のブログに書き込んでいるのかというと、やはり、変革を望んだ詩人ランボーを考える手掛かりにしたいためです。ランボーは、言葉による変革、社会変革を目指しますが、挫折します。そのことは、むしろ文学放棄のドラマとして広く知られ、映画にもなったことは、みなさんもよくご存知だと思います。詩による社会変革の方法論は「見者の手紙」に書かれた、いわゆる「見者の詩法」です。少年らしい誇大妄想と捉えることもできます。しかし、フランス革命の演説やユゴーの詩などを見ると、ランボーが当時のフランスで、詩に変革を求めたこと自体は、それほど不思議ではないと思います。1868年には、新聞の検閲制度が廃止されました。ランボーは新聞記者を目指して、地方紙「アルデンヌの進歩」に、匿名で詩を投稿します。今年の５月には、今まで未発見だった「ビスマルクの夢」という詩があらたに見つかりまた。しかし、「見者の手紙」を書いたすぐ後に、パリ・コミューンは敗北、ランボーは、現実を失った言葉の世界に生きるしか無くなります。「おれは架空のオペラになった。」（「錯乱　Ⅱ」）と書いたランボーは、詩人の地獄からの脱出と自己救済を試みます。やがて、詩を捨てて、アフリカで商人になりますが、変革への希望は、少なくともアフリカに定着し始めた頃は、まだ持っていたと思われます。フランスのママンに頼んで、様々な科学書・技術書を取り寄せたり、未踏地の探索をしたりしています。探索以外は、夢で終わってしまったようですが。
　オバマのシカゴでの体験を読むと、これからの国政でどの位実現できるかは別としても、変革の具体性が試されてきたことが分ります。さらに、現実の変革に必要なものは、やはり希望でしょう。時には、神でもあります。ランボーの変革の挫折の原因は、それが言葉による性急な変革を求め過ぎただけでなく、希望の無さにもあったと考えます。神に反抗したランボーは、希望も否定します。「おれは、心の中から人としての希望をことごとく抹殺した。」（「地獄での一季節」の「序文」）と。ランボーは、詩人としても、詩の変革者としても、挫折はしなかったと私は思っていますし、ランボー自身も思っていないでしょう。しかし、現実の変革者としては、やはり挫折したのだと思います。「地獄での一季節」には、「おれは政治事件に巻き込まれるだろう。救われる。」（「悪い血筋」）とも、「世の中！　商人どもだ、お人好しだ！ ― おれたちが恥をかかされることもないのだ。 ―」（「不可能」）とも書かれています。アフリカで馬鹿にしていた商人になるとは、まさか考えてもいなかった。「さあ！進め、荷物だ、砂漠だ、倦怠と怒りだ。」（「悪い血筋」）とは、アフリカに遠征した軍人の父からの影響の元にランボーが怖れ描いた兵役でしょう。詩人ランボーは、「おれはいつか、とても遠いところに行ってしまわなくてはならないんだ。そして、他の人を助けなくてはならないんだ。これがおれの務めなのさ。」（「錯乱　Ⅰ」）と、希望の無い自己救済の夢を描いてみたのでしょうか。
　135年も隔てたヨーロッパとアメリカ、詩人と政治家、無謀な比較かも知れませんが、興味が尽きません。しかし、ランボーが「地獄での一季節」を書き始めたときの仮タイトルが「黒人の書」あるいは「異教徒の書」というのは、皮肉ですね。

ウイルス対策ソフトを偽装したウイルス

2008-11-06T18:41:00.002+09:00

今日、ウイルス対策ソフトに似せたウイルスの記事がネット版の新聞に出ていました。
あ、これだと思い出したのは、今年の春の出来事です。このブログの「思い出」、「思い出　追記」の記事のコメントにウイルスメールとおぼしきものが２回投稿されました。あえて開いてみましたが、何も表示されず、ウイルス対策ソフトがのウンロード画面が表示されました。ichicoと相談しましたが、ブロガーも受け付けていることだしと、半信半疑ながら簡易版をダウンロード購入してみました。ウイルススキャン画面が出ましたが、その後、実際に駆除されたかどうかも分らないし、これは却って危ないと思い、アンインストールしました。残っていたフォルダなども消去したと思いますが、覚えていません。しばらく、フリーズなどして動きが悪かったので、正規のウイルス対策ソフトで調べたところ、危険度低のウイルスが１つ残っていました。しかし、その時はまだこのウィルスの情報が見つけられなかったので、他から入ってくることも考えられるので、ブログには載せませんでした。それでは、皆さまもくれぐれご注意を。

オバマ次期大統領とCHANGE

2008-11-05T23:50:00.013+09:00

アメリカ合衆国次期大統領選挙で、民主党のバラク・オバマが圧倒的な勝利を果たした。日経ＮＢオンラインに詳しい分析記事「オバマ　勝利の真実」の「（1）300日戦争～金融恐慌が後押しした劇的な勝利」が載っていて、楽しく読むことができた。インターネットを使った草の根からの政治運動・献金システムでヒラリー・クリントンに勝ち、さらに最近の金融恐慌でジョン・マケインに勝ったと主要要因を分析していました。インターネットが政治に直接の力を持つ時代になったとすれば、ランボーが「イリュミナスィオン」の「魔神」で書いたことが、少しは現実として見えるようになったのだろうか。オバマの演説も、始めの頃は教会の説教のようだとか、牧師の手法を使っているとか言われていたが、最近では詩のようだとも評されていた。もちろん、詩は言葉でしかないし、言葉であるが故に、強い力を持つこともあると言えるかもしれない。詩の先には、政治・産業的に巨大な力を持つ軍産複合体、巨額の財政赤字、金融危機、世界のドル離れ、環境問題、アメリカの力そのものの衰退など、これからは実際の問題との闘いになる。軍事的・経済的に傾いているアメリカの覇権と世界の多極化はどうなっていくのだろか、日本はどう対応していくのだろうか。個人は何もできないとしても、やはり注視していくだろう。なお、オバマの演説はＡＢＣニュースで聞くことができます。
　さて、オバマのスローガンは、CHANGE YES WE CAN 私たちは変革できる、もっと直訳すれば、「変革、はい、私たちはできます。」　CHANGE を動詞と取るとCHANGEの目的語が無い、変革されるのは、アメリカか世界なのだろうが。だから、この CHANGE ぱ名詞ですね、つまりは、言葉ですね。今、オバマのホームページには、Thank you CHANGE CAN HAPPEN と書かれている。ありがとう、変革はできる。この CHANGE という言葉を見ると、すぐにランボーの「地獄での一季節」の錯乱のⅠに書かれていた「世の中を変える changer la vie 」を思い出します。フランス語の動詞 changer は、英語の change （動詞）に当たります。愚かな処女に比喩されたヴェルレーヌの口を通して「彼は「世の中を変える」ための秘密を握っているのかしら？　いいえ、彼はそれを捜しているだけです、と自分に言い返すのでした。要するに、彼の愛には魔法がかけられていて、私はその虜なのです。」と、見者の詩で世界を変革しようと意図したランボー自身を捉えなおしています。この「愛」は、男女間の愛 amour でなく、普遍的な愛 charite です。英語ではチャリティ charity つまり、キリスト教でいう愛徳になります。アメリカでは、キリスト教はまだまだ日常生活にも政治にも密着していると言われています。少なくとも、オバマとキリスト教は対立関係ではありません。ランボーはキリスト教に反抗して社会を変革しようとしました。それは、王権と結びついたカトリックの強いフランスでの、フランス革命の始まりからの闘いでもありました。キリスト教に対抗して掲げられたものは、人間の理性 raison でした。「イリュミナスィオン」には、「ある理性に」という詩があります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　ある理性に

　君の指の太鼓の一打ちで、全ての音は解き放たれ、新しいハーモニーが始まる。
　君の一歩で、新しい人々は決起し、前進する。
　向こうを向けば、新しい愛！　振り向いても、 ― 新しい愛！
　「ぼくらの運命を変えてくれ、災いをふるいにかけてくれ、まずは時間から」と、この子らが君に歌う。
「どこでも良いから、我々の幸運と願いの実体を築いてくれ」と、君は頼まれる。
　いつも来てくれた、どこにでも行ってくれる。

　さて、このところ、私のランボーサイトを読みやすいように、すこしずつ手を入れはじめました。解読も一部更新しています。ぜひ、お立ち寄りください。

『アキレスと亀』と『海辺の墓地』

2008-10-25T17:57:00.035+09:00

　北野武監督の「アキレスと亀」という映画が最近、公開されました。変った映画の題名ですね。どうしてこんなタイトルなのかなと思ってしまいます。
　だいぶ前に、フランス詩トピでポール・ヴァレリーの「海辺の墓地」を読んで訳しました。堀辰雄の「風立ちぬ、いざ生きめやも」という邦訳をご存知の方も多いでしょう。このヴァレリーの詩の最後の節に出てくる言葉です。そして、その３節前には、ゼノンの「アキレスと亀」のパラドックスが取り上げられています。長いので、こちらにも掲載します。なお、私のサイトには、この詩の簡単な注も付けてありますので、興味のある方は、そちらもご覧ください。

　　　　　　　海辺の墓地
　　　　　　　　　　　　ポール・ヴァレリー

白い鳩たちが歩く、この静かな屋根は、
松の木々や墓石の間で、脈打っている。
正しい者、「真昼」が、そこに火で作り出す
海を、海よ、常に寄せては返すものよ！
おお、思索の後の報いよ
神々の静けさへの長き凝視よ！

目に見えない泡の数知れないダイヤモンドを焼き尽くす
鋭い光の何という澄んだ仕事か、そして、
何という平和が抱かれるように思えることか！
底知れない海の上に太陽がたたずむ時、
永遠から生まれる純粋な作品、
「時」はきらめき、「夢」は知となる。

不動の宝よ、ミネルヴァのつつましい神殿よ、
静けさの集まりと、目に見える堆積よ、
そびえ立つ水よ、炎のヴェールの下の
多くの眠りを、君の中に守る「目」よ
おお、私の沈黙！…　魂の中にそびえる建物よ、
いや、千の瓦の黄金の棟、「屋根」よ！

ただひとつの溜息がまとめる「時」の神殿よ、
私の海への凝視に、ただ包まれた、
この純粋な地点に、私は登り、親しむ。
神々への私の至高の捧げ物のとして、
静かなまたたきが、あの高みの上に
この上ない蔑みを撒き散らす。

果実が悦びに溶けてゆくように、
その形が消えてゆく口の中で
不在を歓喜に代えるように、
私はここで、私の未来の煙を吸い込む、
そして、焼き尽くされた魂に、空は歌う
ざわめく海辺の変わりゆく姿を。

晴れた空よ、真の空よ、変わりゆく私を見よ！
多くの驕りの後に、力に満ちながらも
多くの不可思議な怠惰の後に、
私はこの輝く空間に身を任せる、
死者たちの家々の上を私の影が過ぎて行く
そのかすかな動きを私に馴染ませながら。

夏至の松明に魂をさらされて、
私は君を支持する、非情な武器を持つ
光の、賞賛すべき正義を！
君の始まりの場所に、君を純粋なまま返そう：
君自身を見つめよ！…　だが、光を返すことは
暗い影の半分を想わせる。

おお、私だけのために、私だけで、私自身の中に、
心の側の、詩の源で、
虚無と純粋な出来事の間で、
私は内面の大いなる木霊を待っている、
苦く、暗く、響く貯水槽が、
常に未来の空洞を魂の中で鳴り響かせるのを！

君は知っているか、葉むらの偽りの囚われ人よ、
この痩せた格子を蝕む入り江よ、
私の閉じた目の上の、まばゆい秘密よ、
どんな体が、私を怠惰の果てに引きずるのか、
どんな額が、その体をこの骨の大地に引き寄せるのかを？
そこでは、ある輝きが私の不在たちを考える。

閉じられ、聖別され、物質の無い火に満ちて、
光に捧げられた、この地上のかけら、
この地は、私に相応しい、炎で支配され、
金と、石と、暗い木々で作られ、
多くの影の上で、多くの大理石が揺れている、
ここでは、私の墓石たちの上で、忠実な海が眠っている！

きらめく犬よ、偶像崇拝者を追い払え！
羊飼いの微笑みを浮かべた隠者である、
私が、神秘の羊たち、私の静かな墓の白い群れに、
長いこと草を食ませている時に、
彼らから遠ざけろ、用心深い白い鳩たちを、
虚しい夢を、物見高い天使たちを！

ここに来れば、未来は怠惰だ。
澄んだ虫が渇きをかき鳴らす。
全ては焼かれ、壊され、大気の中で
私の知らない何か厳かな精となる…
不在に酔えば、生命は広大で、
苦悩は甘美で、精神は明るい。

隠された死者たちは、まさしくこの土の中にいて
この土が死者たちを再び暖め、彼らの神秘を乾かす。
あの高い「真昼」よ、動かない「真昼」よ
自らの中で自らを考え、自らに相応しい…
完全な頭脳と完璧な王冠よ、
私は君の中に秘められた変化だ。

君の恐怖を抑えられるものは、私しかいない！
私の後悔、私の懐疑、私の抑制は
君の巨大なダイヤモンドの傷なのだ…
だが、木々の根元のおぼろげな人々は、
大理石でひどく重い彼らの夜の中で
すでにゆっくりと君の側にまわっていった。

彼らは厚い不在の中に融けた、
赤い粘土は白い種族を飲み込んだ、
生命の恵みは花々の中に移った！
どこにあるのか、死者たちのなじみの言葉は、
個人の技は、独自の魂は？
かって涙が生じていた場所に、うじ虫が巣を作る。

くすぐられた娘たちの高い叫び声、
目、歯、濡れた目蓋、
火と戯れる魅力的な乳房、
受け入れた唇に光る血、
指が守る、最後の贈物、
全ては地下に行き、遊戯の中に戻る！

そして、偉大なる魂よ、人の目に波と金がここに作る
あの偽りの色をもはや持たない夢を
あなたは願うのですか？
あなたが霞みとなる時にも、あなたは歌うのですか？
行け！　全ては逃げ去る！　私の存在は浸みとおり、
神聖な苛立ちも、やはり死んでゆく！

黒と金で飾られた痩せた不死よ、
月桂冠を恐ろしく戴いた慰め人よ、
死から、母の乳房を作るものよ、
美しい嘘と敬虔な策略よ！
この虚ろな頭蓋と、この永遠の笑いを
誰が知らないか、誰が拒まないか！

土深い父たちよ、住む人の無い頭蓋たちよ、
たくさんのシャベルの重みの下で、
土となり、私たちの足音も聞き分けられず、
真に蝕むもの、反論の余地のないうじ虫は、
墓碑銘の下に眠るあなた方のためでは全くなく、
生命を食べて生き、私を去ることは無い！

おそらく、私自身への愛か、憎しみか？
その隠された歯は、すべての名前が
それに相応しいほどに、私に近い！
構うものか！　そのうじ虫は、見、望み、夢見、触れる！
私の肉体を気に入り、寝床の上でまでも、
私はこの生き物に所属して生きている！

ゼノンよ！　冷酷なゼノンよ！　エレアのゼノンよ！
君はこの翼のある矢で私を射た
唸り、飛び、飛ばない矢で！
矢の音は私を産み、矢は私を殺す！
ああ！太陽…　大股なのに動かないアキレスという
この魂にとって、何という亀の影なのか！

否！　否！…　立て！　続きゆく時代の中に！
打ち砕け、私の肉体よ、この物思う姿を！
吸え、私の胸よ、風の誕生を！
海が吐く爽やかな風が、
私に、魂を返す…　おお、潮風の力よ！
波に向って走るのだ、生き生きとほとばしるために！

そうとも！　生まれながらに荒れ狂うさがの偉大な海よ、
豹の毛皮と、太陽の千また千の偶像の
孔を穿たれた古代の兵士のマントよ、
己の青い肉体に酔い、
沈黙に似たどよめきの中で
輝く君の尾を再び噛む、絶対のヒドラよ、

風が起る！…　生きてみなければならない！
広大な風が私の本を開き、また閉じる、
波は飛沫となり、岩々から勢いよくほとばしる！
飛べ、すっかり目をくらまされたページよ！
波よ、打ち破れ！　喜びあがる水で、打ち破れ
三角帆たちがついばんでいた、この静かな屋根を！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　翻訳：2003, Parolemerde2001

　では、このパラドックスをどのように解けば良いのでしょうか。ネットで検索してみたら、さまざまな答えが見つかりました。検索上位のサイトは、以下です。
http://www6.plala.or.jp/swansong/007400taikakusen.html
http://homepage3.nifty.com/iromono/kougi/timespace/node54.html

　私は、もう少し現実的に解いてみました。実際には、走り続ければ遅くなりますし、地球は丸いですし、いろいろとありますが、一般的に妥当な条件として、アキレスと亀が・一直線上に同一方向に・それぞれ一定速度で走る（等速度運動）という前提で考えました。
　ハンディキャップの距離＋亀速度×時間－アキレス速度×時間＜0
となれば、アキレスは亀を追いこします。
では、どのくらいの時間で追いつくのかは、
　ハンディキャップの距離＋亀速度×時間－アキレス速度×時間＝0
で出すことができます。
　この式で、亀速度、アキレス速度は、有限の数値です。ハンディキャップの距離が有限の数値であれば、当然、アキレスが亀に追いつくのにかかる時間が出ます。ところが、この話では、ハンディキャップの距離が決まっていません。ですから、ハンディキャップの距離が無限大（∞）としたら、この数式は算出不能になってしまいます。無限大を有限の数値で割れば、結果は無限大ですから、アキレスは亀に追いつけません。しかし、無限大のハンディキャップの距離の競争というのは、現実の競争ではないですね。つまり、このパラドックスは、ハンディキャップの距離が無限というところに鍵があるのだと思います。言葉だけで、夢幻の距離で考えてしまうと、このような罠に陥るということでしょうね。パラドックスというよりも、単なる詭弁のようにも思えるのですが…。むしろ、現実と観念のパラドックスのよいな…。
　なお、実際に追いつくまでの時間を出す式は、以下のようになります。

　この詩では、アキレスと亀のパラドックスが、行く手を阻むものとして書かれ、その否定の先に、「風立ちぬ」の言葉が来ます。そして、哲学的ロジックで否定されても、実際にやってみなければわからない、「いざ生きめやも」、つまり生きてみなければ分らない、生きてみなければならない、という答えで、この長編の詩は終わります。ヴァリレーは、無限のハンディキャップを追いかけてはならない、つまりは絶対を追い求めてはならないということを言いたかったのでしょうか。
　映画「アキレスと亀」には、どのような意味合いで、この言葉がタイトルとして引用されたのかは、私には分りません。北野武監督は、才能が無ければ努力しても無駄ということを表現したかった、とか、夫婦愛をテーマにして一般の人に馴染みやすく興行成績のあがる映画を作りたい、というような記事を読みました。でも、才能無い人は亀ですね。実際には亀がアキレスに追いつかないという意味でしょうか？　それとも、亀でも努力すればアキレスに負けないというのは妄想だという意味なのでしょうか。どう捉えたら良いのでしょうか。

「みどりの酒場にて」と「いたずらっ娘」

2008-10-10T20:56:00.008+09:00

　ランボーサイトに初期詩編（前期韻文詩）の「みどりの酒場にて」と「いたずらっ娘」を掲載しました。訳を作ってから、１年以上かかってしまいました。アクセスお待ちしています。

　写真は、メイド服を着たマジシャン助手、2008年9月、平谷雄輝シャンソンライブにて, Photo : Kunio / KunioMonji.com

『フランスの歴史』から「米国金融の破綻」を見ると…

2008-10-01T23:02:00.022+09:00

　今、凄い勢いで世界情勢が変化しています。とはいえ、まだ日本は安定しているのかも知れません。何か書こうと思いながらも、確たる情報も無く、分析もできずで、日が過ぎていきます。そんなことよりも、自分の身近なことを心配しなければならないのですが…、今回は雑談です。

　「フランスの歴史に、どこかひとつでもおれの経歴があればなあ！」（「悪い血筋」／ランボー）

　ランボーの詩を読むには、やはり時代背景、当時のフランス、あるいはヨーロッパについて知る必要がありますので、不得意な歴史の本を図書館で探したり、本屋で探したりして読んできました。経済の進行、産業革命などについて具体的に書いてある資料はなかなかありません。ミネルヴァ書房の『フランス近代史』（1993年）は、鉄道網の発達などが詳しく書かれていて参考になりました。最近、ケンブリッジ版世界各国史の一冊として出版された
フランスの歴史（ロジャー・プライス編／河野肇訳／創土社／2008年）は、特に政治的な権力闘争について、革命初期よりほぼ現在（シラク大統領）にいたるまで、詳しく書かれています。ナポレオン（Ⅰ世）は失政が多かったにも係わらず、島流しになってからイメージ作りにより、伝説の英雄になったこと、ナポレオンⅢ世は、独自の政治信念に基づきさまざまな改革を行なったことなども、興味深く読めました。ランボーが一時、新聞記者を目指して地方紙に投稿していました。今年の５月にフランスでランボーが投稿した詩「ビスマルクの夢」の掲載された地方紙が見つかったそうです。これは、今までに知られていなかった詩で、プロイセンの宰相ビスマルクを皮肉った内容だそうです。AFP BBニュースに仏詩人ランボー16歳の散文詩が見つかるという見出しで掲載されました。1866年の、政府（ナポレオンⅢ世）の譲歩による集会と出版の自由化、事前検閲の廃止により新聞の急速な発行部数の増加に繋がり、この動きの中にランボーもいたことがわかります。
　『フランスの歴史』を読んで、改めて、フランスは18世紀の革命に始まり、本当に政争の多い国という印象を強くしました。大陸で外国に接しているフランスと海に囲まれた日本との違いもあると思います。ざざまな権力が交代し、たとえナポレオン、ナポレオンⅢ世、ド・ゴール大統領、そしてさまざまな政権政党といえ、安定していません。また、ルイ14世、ナポレオンなど、強大な権力者も戦争の失敗による経済的疲弊、取り巻く貴族などの権力闘争・利権争い、そして自らの敗戦・失政を立て直そうと強引な政策をでのさらなる失敗など、裸の王様の姿が見えてきます。

　今、アメリカではサブプライムローンをきっかけとした金融破綻が起こっていて、世界的な影響が心配されています。サブプライムローン問題が、これほど大きくなると思っていた人はどの位いるのでしょうか。問題が表面化しだした当初は、実体経済、特に日本経済に与える影響は少ないという論調が多くのマスコミに見られました。しかし、田中字の国際ニュース解説では、かなり前からサブプライムローンは大問題になると書かれていました。少し前からハイＱサイトでは、邱永漢さんが1998年に執筆、1999年にVoice誌に掲載した「マネーゲーム敗れたり」で、ドルの凋落とその仕組みを既に書いています。ふりかえって、1989年の日本発の暴落の時に、実体経済に与える影響は少ないと、多くのマスコミが書いていたことも思い出されます。メディアも商品であり、特にマスメディアは、多売が必要ですから、多くの人が期待する記事が書かれやすくなります。評論家も、やはり商売ですから、多くの人が期待することを話さざるを得ないのかも知れません。グルジアの戦争の時には、北京オリンピックが開催されていて日本のニュースが充分な報道をしなかったので、日本のマスメディアのネット版のニュース以外の海外のニュースを見る時間が増えました。とはいえ英語のニュースも大変なので、最近は日本語版のＣＮＮ、ロイター、ＡＦＰなどもよく見ています。グルジアも不思議な戦争でしたが、よくわからないまま報道されなくなってしまいました。私は田中字の国際ニュース解説もよく見ています。イラク戦争も世界の多極化を促す隠れ隠れ多極主義者の策謀とする捉え方は面白いとは思いますが、現実には、フランスの歴史に見るような裸の王様と取り巻きたちにより動かされて行ってしまうことなのかも知れません。ヤフー掲示板のYahoo!ニュース > 海外 > 中東、アフリカ >対イラク武力行使トピックスの論客の一人である masajuly2001 さんは、海外のニュースを翻訳して載せていて興味があります。
　ところで、新しい日本の首相は、就任するとすぐにアメリカに行き Japasnese banks coulds come to rescue と言ったそうです。それだけ国民にも余裕があると良いのですが…。

　写真は2006年の浅草サンバカーニバルより、撮影：Kunio Monji

『愛の賛歌 L'Hymne a L'Amour 』

2008-09-13T10:17:00.008+09:00

　ちょっとリクエストがあって、エディット・ピアフの『愛の賛歌 L'Hymne a L'Amour 』の歌詞（パロール）を訳してみました。もちろん、詞を訳しただけで、歌には合わせていません。この歌は、日本でもよく歌われますね。歌詞としての訳もいろいろあります。そうそう、少し前にビッグコミックオリジナルの『深夜食堂』（安倍夜朗）でもとりあげられていましたね。この歌を結婚式に歌うと、必ずそのカップルは離婚してしまうというお話で。
パロールはここで見れます。
http://www.paroles.net/chanson/10001.1
YouTubeでも、視聴することができます。
http://jp.youtube.com/watch?v=NjR5xFZxZK8

　愛の賛歌は、原タイトルをそのままに訳すると、「あの愛への賛歌」となります。実は特定の愛を歌ったものなのですね。エピソードは Wikipedia に載っています。

　　　　愛の賛歌

わたしたちの上の青い空が壊れても
大地が崩れ去っても
あなたがわたしを愛してくれるなら、それでいいの
この広い世界の中にわたしがいて
わたしたちの朝を、愛がいっぱいにするかぎり
あなたの腕の中で、わたしの体が震えているかぎり
愛しい人よ、問題なんてかまわないわ
あなたがわたしを愛しているから

この世の底まで行きましょう
金髪に染めましょう（注１）　　　　　
あなたが求めるのなら
月だって手に入れましょう
財産だって盗みましょう
あなたが求めるのなら

祖国も裏切りましょう（注２）
友だちも裏切りましょう
あなたが求めるのなら
わたしが笑いものになっても
どんなことでもするわ
あなたが求めるのなら

ある日、人生が私からあなたを引き離しても
あなたが、遠く離れて死んだとしても
あなたがわたしを愛してくれるなら、かまわないの
わたしも死ぬのだから
わたしたちは永遠に
広大な青のなかで
苦しみの無い大空のなかで（注３）
愛しい人よ、信じましょう、愛し合う者を
神は愛し合う者を、再び結び合わせる

注１）おそらく、娼婦にもなりますの意味でしょう。
　あなたが求めると訳しましたが、詩の demander は、より強い意味、要求するといった感じでしょうか。
注２）renierais ＞ renierer　否認するという意味
　例えば、聖ペテロは三度イエスを知らないと言った　というような時に使われます。
注３）直訳は、もう問題の無い空（天）の中　ですが、
　ここは、歌う状況で、様々に解釈できます。

20080910 Parolemerde2001

写真は、フィナーレで『愛の賛歌』を歌う水谷寿美
水谷寿美シャンソン教室第27回リサイタル "Novelle Je"
2008年4月27日ヤクルトホール　撮影：Kunio Monji

france2が見られるようになりました。

2008-09-01T21:12:00.002+09:00

しばらく見られなくなっていたfrance2のビデオニュースですが、少し前からまた見られるようになりました。なぜ見られるようになったのかは分りませんが。
　france2のトップページ右にあるＬＥＳ　ＪＴをクリックするとニュース時間が表示されます。８時、13時、20時があります。クリックすればビデオニュースが見られます。
　取急ぎのお知らせまで。

Hundertwasser House & Tree, Vienna

2008-08-26T23:42:00.005+09:00

私のウィーンのフンデルトワッサーハウスと木のＣＧ加工した写真が、ウィーンのデジタル観光案内 Schmap!! vienna に入りました。iPhoneで見ることができます。
といっても、私も見れないのですが、サンプルスクリーンで、ご覧になれます。

これは、1996年の秋にウィーンを訪れた時に撮影したものです。夕方近くで、低い太陽がハウスを照らしていました。中庭の低い木が童話のイラストのようでした。なるべく建物が入るように、反対の建物の壁にもたれてしゃがんだまま、24ミリのアオリレンズでかなり低い位置から撮影しました。撮影しているのを面白がって子供が木に登ってくれました。ＩＳＯ50の低感度フィルム、アグファクロームで、今は手放してしまったペリクルミラーのキヤノンＥＯＳＲＳで、５分の１秒の露出でした。ミラーショックが無いためか、手持ちでもブレずに撮影できました。
フンデルトワッサーハウスは、私が撮影したときは、色褪せていました。絵葉書の写真（おそらくiPhoneの右下）とは違うんだなぁと思っていましたら、後で、20年ほどでペンキを塗り替えることを知りました。ペンキを塗り替えたときに絵葉書用の写真も撮るそうです。偽装ではないのですね。
1997年になって、念願のパソコンとフォトショップを手に入れました。何をしようかなと考えて、まず思いついたのが、このフンデルトワッサーハウスを下から見上げたパースペクティブを修正し、邪魔な街灯を消して、色鮮やかにしてみようということでした。200メガヘルツのパソコンでしたから、フリーズしたりで時間のかかる作業でした。おまけに、ハードディスクがクラッシュしてしまいオリジナルのファイルは消えてしまいました。幸い、プリント用に少し小さいサイズにしたファイルが残りました。記念すべき、私のフォトショップド写真の第１号です。しかし、フォトショップで作業しているうちに、左右を反転したり、違った色をぬってみたりと、実際の建物とはかなり違った形になりました。まさか、今になって観光案内に載るとは思いませんでした。実際の建物と違う観光案内は、ちょっと奇妙に思いますが。

Hundertwasser House & Tree, Vienna, another version

こちらは、元々の写真のままのスタイルで、少しレリーフ風に加工したものです。色彩は彩度を幾分上げてあります。現在の私のパソコンの壁紙です。色再現をチェックするには色彩豊富でよいのですが、慣れるまではショートカットアイコンが溶け込んで見つけにくかったです。

アイディア・ショップヤフー店では、大きなサイズのプリントを販売しています。
近々、eyedia-shopでも、カードや小さいサイズの額装の写真を販売したいなと思っています。気楽に楽しめる雰囲気で作りますので、お楽しみに。

終戦記念日　france2 が見られない…　グルジア？

2008-08-15T22:46:00.005+09:00

　とても暑い終戦（敗戦）記念日でした。８月15日はたいてい暑いですね。いつもこの頃になると子供の頃の靖国神社を思い出します。７月の御霊祭りのときは、花火、提灯、屋台、お化け屋敷、時にはサーカスなどもありました。近所の同級生の女の子が浴衣姿で遊びに来ていました。姉は海ほおずきやボールのヨーヨーを買ってもらっていました。傷痍軍人の姿も見られましたが、子供の私にはやはりお祭りでした。御霊祭りが終わり、夏休みになると、靖国神社は人影もまばらになりました。８月15日を意識して参拝したことはありませんでした。夏休みも後半になると、臨海学校などもすべて終わってしまい、人影の少ない靖国神社に昆虫採集に行って、ギンヤンマを採ったこともありました。今思うと、とても静かな夏でした。
　さて、最近インターネットテレビのfrance2が見られません。北京オリンピックの開会式は見られたので、オリンピックの放映権の問題ではないと思います。ちなみに、TF1の方はオリンピックの放映権が無いので、その部分だけラジオになってしまいます。思い当たることは、グルジアの戦闘の影響でしょうか。石油の利権がらみとか、さまざまな見方がネット上にもあふれています。北京オリンピックとともにグルジア軍が南オセチア自治区に侵攻したのですが、その時の南オセチア側の映像は（まだ見れた）france2では放映されていなかったような…。残念ながら全てを丁寧に見ていないので言い切れませんし、南オセチアはロシア側なので報道が入れなかったのかも知れませんが。とにかく、プログラムのトップから北京オリンピック関連がズラリと並びグルジアの戦闘は後半に少しだけ入っていました。その後、サルコジ大統領の和平交渉があり、ロシア軍に破壊されたグルジアのアパートなどが写されていました。間もなくアメリカのロシアに対する非難が強まりました。いつからだったかはっきりとは覚えていませんが、その頃にはもうニュースビデオは見れなくなっていました。YOU CANNOT SEE THIS BROADCASTING BECAUSE IT IS ONLY ACCESSIBLE FOR THE COUNTRIES THAT ARE ACTIVE MEMBERS OF THE EBU という字幕が表示されています。やはりグルジアが契機になったのでしょうか？
　これだけのことを書くのも、記憶をたどって思い出しても分らないところがたくさんでした。何か、引っかかったら小まめにメモして置かないといけませんね。報道からほんとうの事とうその事を見極めるのは難しいのでしょうが、報道にアクセスできなくなることもあるのですね。私も、これからはもう少し多く語りたいと思っています。
　さて、久しぶりにランボーの詩、「イリュミナスィオン」の「フェアリー」の訳と解読をサイトにアップしました。アクセス、お待ちしています。

Photo＋CG: 1996-2007, Midday Midsummer YGP, Kunio Monji

革命の７月…？

2008-07-23T01:45:00.007+09:00

　ブログはもとより、ランボーのテキストを読むこともかなりご無沙汰していました。最近、やっと「イリュミナスィオン」の「フェアリー」を読んでいます。近日中にサイトに掲載します。
　久しぶりに、france2のネットニュースを見て、今年のパリ祭のことを書いたのですが、フランス革命の年号を間違え、あわてて訂正するなど、冷や汗ものでした。なんだか変だなと思いながらも、しっかり間違えました。ときどきはフランス語を読んだり見たりしていないと駄目ですね。ところで、ネットで各日ごとに一週間の間、８時、13時、20時のニュースをいつでも見られるのは便利ですね。

　というわけで、７月なのですが、フランスで７月は革命など政変の多い月です。そして、第２次世界大戦のレジスタンスの詩にも、７月を反抗の時と書いた詩がありました。ルネ・シャールだったか、ルイ・アラゴンだったか、もう誰の詩か思いだせません。そして、その理由として、小麦の収穫が終わるからという指摘を読みましたが、たぶん、学生の頃だったと思います。指摘をしていたフランス文学者の名前も思い出せません。
ランボーの有名な「酔いどれ船」の一聯に、
「燃える漏斗の渦巻く群青の大空を
７月が棍棒で打ち崩していたときに、
おれは、電光の三日月に染み、黒い海馬を従えて、
狂った板子のように駆けていた。」
とあります。この７月は複数形です。
　私はこの複数の７月の意味は、1789年７月のフランス革命（バスティーユ監獄襲撃）、1790年７月の建国記念日式典、さらに1830年の７月革命と、複数形によって政変をイメージ化したのではないかと考えています。この漏斗を次聯のマエルストロム（ノルウェー北西海岸の海の大渦潮）と読む解読もありますが、次聯とはセミコロンで区切られているので、むしろ前聯の「壁のように赤く映える空」を引き継ぎ、漏斗（複数）は竜巻の群れるイメージを考えています。あるいは、漏斗 entonnoir には、砲撃で地上にできた（漏斗状の）穴という意味もありますから、ここでは反乱、革命を「酔いどれ船」的にイメージしたのではないかと、考えています。

　ところで、７月21日には、上下院合同の議会選挙で５分の３以上（１票だっただそうですが）の賛成で、フランスで憲法が大幅に改定されました。大統領の連続三選禁止・年次演説・恩赦の廃止、議会の権限の強化、など大きく変ったようです。日本のマスメディア系のネットニュースでは、あまり報道されていないようですね。frnce2でも見てみましたが、女性キャスターが対談相手に Est-ce que ？を繰り返すシーンがあり、日本語なら「えーと」になるんだろうなと思いました。これも、やはり７月的なのでしょうか。

　さて、初期詩編の「センセーション」「サンサシォン」「感触（堀口大學）」「そぞろ歩き（永井荷風）」は、麦の穂の実っている畑を歩いていく夢想シーンですね。麦は刈入れ前ですから梅雨の無いフランスの６月あたりの情景でしょうか。温暖化前でもありますが、なにやら涼しげで、うらやましい夏ですね。

Photo＋CG fi-doll: mer - Doll & Doll Photo: Dollhouse Noah, mer & CG: Kunio

Le Quatorze Juillet 革命記念日そしてパリ祭

2008-07-16T00:00:00.011+09:00

　７月14日はフランスの革命記念日です。1789年の革命を記念した祝日で、なぜか日本では映画の題名の邦訳からパリ祭とも呼ばれます。今の日本のメディアはそれ程詳しくは報道しませんが、フランスのインターネットニュースサイト france2 でシャンゼリゼの軍事パレードをしっかり見ることができました。ビデオ（テレビ）を全画面表示にしてもけっこうきれいです。
　今年は７月13日に地中海連合の初首脳会議があり、その首脳陣が14日のコンコルド広場に招待されました。もちろん、サルコジ大統領夫人のカーラさんも出席しました。とてもよく晴れていて、軍事パレードの頃には青い空に白い雲が少し浮かんでいました。お決まりの三色飛行機雲に始まり、ＵＮ（国連軍ＰＫＯ部隊）のパレードや、フランス警察、外人部隊などのパレードもあり、とても豪華なパレードでした。国連軍は les Casques Bleus レ・カスク・ブリュー青兜軍、青ヘル軍団、実は青ベレー隊なのですが。青といっても濃いめの水色で、深い青ではありません。青いベレー帽を被った国連軍の行進が映ると、レ・カスク・ブリューとテレビの解説が入り、映像はアップとなり、（えっ）日本の女性自衛官（ですよね）が映されます。場面は切り替わって、サルコジ大統領が立ち上がり国連軍に敬礼している場面となります。そして、また国連軍の行進、ＵＮと書かれた白い装甲車のの行進…と続きます。日本のニュースサイトで４人の自衛官が参加したと書かれていましたから彼女もその中のひとりなのでしょう。
　このニュース映像は、以下のサイトの右上２段目、LES JT の 13h （午後１時のニュース）をクリックして、LE JT EN VIDEO のビデオ画面の下の Lundi 14 をクリックして一週間の間、見ることができます。
http://www.france2.fr/

　サルコジ大統領は、ブッシュ大統領のに原子力発電所を売り込んだり、フランスの新幹線をアジアに売り込んだり、北京オリンピックの開会式に出席しないと言ったり取り消したり、インドなど新興国をサミットに加えることを提案したり、福田首相との会談をキャンセルしたり、政治的にもなかなか話題性のあるやり手のようですね。地中海連合は、ユーロ圏、中東諸国、北アフリカを結びつけた新しい地域ブロックとなりますが、かってヴァレリーやカミュが提唱していた地中海文化圏を思い出させます。世界の多極化による新しい政治・経済ブロックの形成なのでしょう。

　写真は、橋姫さんの和装ビスクドールです。橋姫さんの人形は、ブルゴーニュワインのラベルに使われたこともあります。

継続します。

2008-07-15T22:28:00.004+09:00

　みなさん、お久しぶりです。
　だいぶ前ですが、ウイルスコメントが何回寄せられたので、あえて開いてみました。何も表示されませんでした。何か、発言したいことがあるのか、このブログで問いかけて見ましたが、コメントは送られてきませんでした。ウイルスとの警告が出ましたので、有料の駆除ソフトをダウンロードして駆除しましたが、結局、危険度の低いウイルスは残ったままです。ウイルスの危険を減らしてコメントを可能にしようと考え、ヤフーブログに新しいブログを作りましたが、私自身が余裕が無いので、結局何も書かない状態が続いてしまいました。そして、ヤフーブログを閉鎖し、コメント不可でこのブログを継続することにしました。

フランス、サルコジ大統領の暴言

2008-02-27T09:24:00.005+09:00

フランスでは、サルコジ大統領の一般市民への暴言がちょっと話題ですね。
　朝日新聞ネット版には「会場で市民と握手をしていたサルコジ氏とぶつかりそうになった男性が「触るな」と発言。言い合いになり、サルコジ氏の「馬鹿野郎」発言が出た。」そうです。会場はパリの国際農業見本市です。ぶつかりそうになった人がどういう人であったのかは分りません。

　日本では、国会で「馬鹿野郎解散」があったぐらいですから、確かに暴言だけど、はて何だろう、お上品文化が商売であるフランスだからかなと思う人も多いでしょう。私の知る範囲ですが、フランスの政治では、大統領は国際関係などが主な仕事であるそうです。この分野は詳しくないのでよく分らないのですが…　日本の政治の場合は、暴言というより本音を言ってしまう失言の方が多いようですね。もっとも政治家によっては、かえって親しみを持たれて支持が増えることもあるようですが。最近では、タレント、芸能人にそのメディアの矛先が向かってきているようですね。
　サルコジ氏は、「くず、ならずもの racailles （たぶん複数）」発言でも、再々婚でも、とにかくメディアに露出の多い政治家です。読売新聞ネット版では「仏交通スト収拾」の記事にもありましたが、メディアへの露出と裏面での交渉というスタイルなど、やはり新しいタイプのフランス大統領かも知れません。

　さて、何でこんな記事を書くのだろうと思われた方も多いと思います。実は、この暴言、フランス語では Pauvre con! なのです。そして、ランボーとヴェルレーヌが決裂したブリュッセル事件の発端も、ランボーがヴェルレーヌを罵倒した（からかっただけかも知れません） con という言葉なのです。Pauvre con は、極めて直訳すれば、貧相な女性器、へぼまんこ、という意味になります。英語なら Fuck you あたりの言葉なのでしょうか。まあ、「こん畜生」「馬鹿野郎」という訳になりますね。確かに、おフランスの大統領にはふさわしくないかも知れませんね。もっとも、やり手のサルコジ大統領なので、それも計算ずくでうまく利用するのかも知れません。
　ランボーとヴェルレーヌのいきさつについては、プティフィス著の伝記「アルチュール・ランボー」（中安ちか子・湯浅博雄訳／筑摩書房）に詳しく書かれています。1873年7月10日、ヴェルレーヌがランボーの左手首をピストルで撃つ、いわゆるブリュッセル事件の発端として。7月3日、油の瓶と鰊（鯖という話もあります）を両手に下げて帰ってきたヴェルレーヌの様子をランボーが con となじったとか…　邦訳では「間の抜けた格好」となっています。怒ったヴェルレーヌがランボーを捨てて一人出て行きます。まあ、これは逸話ですから、どこまでが正しいのか分りません。新しいステンメッツの伝記でも、そのように書かれています。いずれにせよ、ちょっとした諍いでも亀裂が生じる状態だったのでしょう。

　言葉の問題は、難しいですね。言葉が丁寧で礼儀をわきまえていれば良いと言うものでもないのですが。差別用語も、あまりに厳しくしてしまうと、言葉の機能が失われてしまいます。だいぶ前ですが、パラグライダーをパラシュートとグライダー（ハングライダー）の「合いの子」と書いたら、その言葉がボツになりました。ハーフというのも変ですよね。別の言い回しに直したことがあります。